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　　娲皇宫俗称“奶奶顶”，位于涉县西北唐王峧山腰。相传是“女娲炼石补天，抟土造人”之处。这里群山叠翠，流水环绕，风景秀丽，为涉县古八景之一，是远近闻名的旅游胜地。
　　涉县娲皇宫是我国最大、最早的奉祀上古天神女娲氏的古代建筑，是北齐文宣帝高洋往返邺城至晋阳所建的又一离宫，属全国重点文物保护单位，AAAA级景区。娲皇宫初开三石室，雕数尊神像。后经历代修葺、续建，现有建筑房屋135间，占地面积76万平方米，分山上山下两组建筑。山下有朝元官、停骖宫、广生宫和碑坊等，向上绕行十八盘石径，便可到达最高处的娲皇宫。
　　娲皇宫设在山势陡峭、地势险峻的山腰上，宽广的平台上建有娲皇阁、梳妆楼、迎爽楼、钟鼓楼、六角亭、木牌坊、皮疡王庙、水池房及山门等大小12座建筑。娲皇阁坐北朝南，背靠断壁，是娲皇宫的主体建筑，它高达23米，为四层楼式结构，歇山式琉璃瓦顶，依山就势，结构奇巧。二至四层，左右前三面均带有走廊，可以登临观望。背靠山崖处有8根铁索，凿崖而系，将楼阁缚在绝壁峭崖之上。据说，每逢游客云集之际，索即伸展，故有“活楼”、“吊庙”之美称，堪称中国建筑之一绝。
　　阁外山崖上，有北齐摩崖石刻《法华经》、《神秘解脱经》、《妙法莲花经》、《盂兰盆经》、《十地经》等十部真经，13万多字，面积达157平方米，字迹工整，字体挺拔秀丽，距今已有1400余年。其年代之久、字数之多，堪称“中华之最”，因而被誉为“天下第一壁经群”。属国家瑰宝，它对研究历史、古代书法及佛教等具有很高的价值，在国内享有盛名，在世界佛教文化史中也极为珍贵。
 

　　涉县娲皇宫 ——女娲塑像　娲皇宫位于河北省涉县城西北十多公里处的凤凰山上，因古代神话故事中的的女娲炼石补天于此而得名。始建于北齐时期(550-559年，为文宣皇帝(高洋)所建，至今已有1400年历史。娲皇宫俗称“奶奶顶”。据说是中原唯一祭祀女娲的宫殿。凤凰山下的清漳河，水流潺潺，河石似卵，固纹色彩斑斓，石呈青蓝红白紫五色。相传这五色石是当年女娲补天时剩馀下来的碎渣儿。在清澈的河水映衬下，五色石显得更加玲珑剔透，晶莹珠玉。娲皇宫建在山势陡峭，地势险峻的山腰上。翘首仰望，石崖高耸，玉宇琼楼，重檐飞阁，嵌于绝壁，实有“耸峰危阁与天齐，俯瞰麈寰处处低”的感觉。娲皇宫共有四组建筑，山下最前边是朝元宫，山坡上有停骇宫和广生宫。向上绕行古道十八盘”，便是主体建筑娲皇宫。娲皇宫有“吊庙”、“活楼”之称，也叫“娲皇阁”，是这里最富特色的建筑。其为四层楼阁，高23米，长16.8米，进深13.6米，背北朝南置於悬崖石坎上，紧紧靠百尺绝壁凌空而起，重重飞檐彩木，宛如凌空欲飞之凤翼。北面山崖八根铁索盘石而系，把楼阁缚在绝壁上。每逢游客云集，阁即前倾，铁索伸展，绷如弓弦，游人无不屁个索伸忌湖如弓弦，游人无不敬叹，拍手叫绝。钟鼓楼、迎爽楼、梳妆楼、六角亭分筑两侧。琉璃瓦顶，画栋雕梁，雄伟壮观。整个建筑倚山就势，构筑严谨，巧夺天工。登阁远眺，太行群峰叠翠，景色宜人。
　　娲皇宫设在山势陡峭、地势险峻的山腰上，宽广的平台上建有娲皇阁、梳妆楼、迎爽楼、钟鼓楼、六角亭、木牌坊、皮疡王庙、水池房及山门等大小12座建筑。娲皇阁坐北朝南，背靠断壁，是娲皇宫的主体建筑，它高达23米，为四层楼式结构，歇山式琉璃瓦顶，依山就势，结构奇巧。二至四层，左右前三面均带有走廊，可以登临观望。背靠山崖处有8根铁索，凿崖而系，将楼阁缚在绝壁峭崖之上。据说，每逢游客云集之际，索即伸展，故有“活楼”、“吊庙”之美称，堪称中国建筑之一绝。
　　阁外山崖上，有摩崖石刻《法华经》和《深密解脱经》。字体工整，挺拔秀丽，为北齐时所刻。在奶奶顶门内石壁上，有北齐碑一通，正面刻有“古中皇山”四个大字。在山崖上，有明万历年间“天造地设之境”的大字石刻。此外，还有北齐时期开凿的石窟。娲皇宫古朴清幽，历史悠久，对研究历史、书法、石刻艺术及佛教渊源等都具有十分重要的价值。
　　娲皇宫历史上从明代起大小修葺达三十次，最后一次整修是在清咸丰二年(1852年)。现存建筑有娲皇阁、山门、皮疡庙、梳妆楼、钟鼓楼、功德祠、眼光洞和蚕姑洞。寺中摩崖刻经为国家一级保护文物，刻经共有6部，计137万余字，有“天下第一(壁)经群”之美称。此外保存历代石碑达通之多。

　　娲皇宫，当地俗称“奶奶顶”，是位于冀南涉县凤凰山(古中皇山)的一处古迹。它依山就势，巧借天然，前人称之为“天造地设之境”。这里不仅建筑宏伟独特，而且还较为完好地保存了国内罕见的摩崖刻经，是一处不可多得的自然和人文景观，被列为全国重点文物保护单位。
　　涉县娲皇宫是我国最大、最早的奉祀上古天神女娲氏的古代建筑，是北齐文宣帝高洋往返邺城至晋阳所建的又一离宫，属全国重点文物保护单位。娲皇宫初开三石室，雕数尊神像。后经历代修葺、续建，现有建筑房屋135间，占地面积76万平方米，分山上山下两组建筑。山下有朝元官、停骖宫、广生宫和碑坊等，向上绕行十八盘石径，便可到达最高处的娲皇宫。
　　娲皇宫，是为祭祀中国古代著名神话传说中的女娲而修建的。据《淮南子·览冥训》、《路志》、《独异志》等典籍记载，传说女娲曾抟土造人，送子继嗣，“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极”，从此人类和万物才得以生息和繁衍，赢得人世间对她的崇敬与怀念。对于以人伦道德为核心的封建文化统治下的汉民族，便视女娲为有盖世之功的女性神圣，于是为之建宫立庙，永世享受人间的崇拜。
　　娲皇宫古迹始建于北齐，迄今已有1400多年的历史，为文宣皇帝高洋在位时(公元550—560年)所建的途中憩息之行宫。据这里碑文记载，此处古迹最早创建于汉文帝时，但当初规模很小，仅有“神庙三楹”。另据《涉县志》记载，北齐文宣帝高洋，以邺为都城(邺，今河北临漳县西南邺镇)，以晋阳(今山西太原)为陪都，文宣帝高洋自邺至晋阳，往来于山下，“遂起离宫，以备巡幸”。文宣帝高洋“信释氏，喜刻经像”，在这里较大规模地修建了娲皇宫，并在山麓开凿石室，内刻佛像，以后又将佛经“勒之岩壁”。到明代又陆续修建了不少宫宇，清代又曾大规模重修。累经历代迭次修建，这里渐而成为占地1.5万多平方米的一组建筑群。
　　娲皇宫的建筑布局，充分利用了原有地形，依山就势，匠心独运。它由四组建筑组成，每一组都各具神韵，自成一体，又和整体格局和谐统一。山脚三处建筑，自下而上，依次为朝元、停骖、广生三宫。朝元宫(十方院)，因其为山前首庙，遂名朝元(1938年被日寇焚烧)，停骖宫(歇马殿)是一行宫，为圣驾及香客休憩处，每年农历三月十八娲皇诞辰之日，民间在此宫举行众神庆寿之仪。这个宫(歇马殿)的山墙上，画有娲皇宫全景和一幅壁画：“伺辇图”。一辆华贵的车辇上坐着女娲，神龙牵车，仙女陪伴，天兵护卫，腾云驾雾，驰骋万里长空，是一幅珍贵的艺术品。广生宫(子孙殿)，为一座神庙，乃神话传说中求子之场所。停骖、广生二宫，各有正殿、配殿，分别为悬山、硬山式建筑。由山脚向上绕行十八盘后，过广生宫便是“奶奶顶”即娲皇宫所在。
　　娲皇宫是最后最高的一组主要建筑，于凤凰山崖险峻陡峭之处就势筑台而建，娲皇阁(三阁楼)居中，梳妆楼、迎爽楼分立左右，钟鼓二楼南北对峙，还有六角亭、灵官阁和题有“娲皇古迹”的牌坊等，各选其位，呈点缀之态，全部建筑布局合理，既和谐对称，又不拘一格，充分体现了中国古代建筑的独特风格。
　　娲皇阁(三阁楼)，坐东面西，为娲皇宫主体建筑，古有“倚崖凿险，杰构凌虚”之称，它悬空而立，高达23米，为歇山斗拱硫璃瓦顶。该阁建在北齐大石窟的洞顶上，以条石拱券为基，上建三层楼阁，分别名之为“清虚”、“造化”与“补天”。各层均三面设廊，背倚悬崖，用铁索将阁与崖壁所凿八个“拴马鼻”相系，若游客盈楼，铁索即伸展，绷如弓弦，楼体前倾，因而又被称作“吊庙”、“活楼”，构思奇巧，为建筑史上动静结合的杰作。纵观娲皇阁，嵌于绝壁，雕梁画栋，登楼远眺，太行群山涌翠，漳水如带，堪称“天造地设之境”。
　　千百年来，娲皇宫历经数代，屡遭焚毁，今日所见，多为明清建筑，而北齐遗迹，仅留石窟与摩崖刻经。崖壁现留石窟三处，除娲皇阁底基石窟外，其右侧另有“眼光”、“蚕姑姑”二窟，窟内石像已遭破坏，残缺不齐，惟内壁环刻经文较为完好。在娲皇古迹之文物中，当首推摩崖刻经最为珍贵，为此处古迹之精髓。摩崖刻经，共分五处镂于崖壁，总面积为165平方米，共刻经文13.74万余字，最大的一处，面积54.18平方米，字数也多达4.1万有余。字体全为魏碑书法，“银钩铁画，天下绝奇”，堪称艺术珍品。所刻经文内容,均属大乘佛教之经典，这对研究佛教和北齐文化，提供了十分珍贵的历史标本和资料，在国内也属罕见。从国内现存的北齐石刻看，内容多与佛法有关，在当时雕佛刻像之风较盛，但以巨大的工程来摩崖石刻藏经，还很少见，可以说，无论在石刻建筑、艺术价值和藏经内容上，娲皇宫的摩崖刻经均有较高的历史和艺术价值，它也是北齐文化的一个缩影。同时也可看出，娲皇古迹始于崇佛刻经，而后才立庙拜神，这也体现了汉民族文化心理的特点，即崇佛与崇神并举的多种崇拜的宗教观念，所以，从摩崖刻经到娲皇古建也是中国本土文化与外来文化相结合的一个形象的见证。
　　娲皇阁亦称三阁楼，坐东面西，建在北齐大石窟的洞顶上，从下向上依次名之为"清虚"、"造化"、"补天"，通高23米，建筑式样为歇山顶，七踩三下昂斗拱，龙形要头，属典型的清式建筑，是娲皇宫的主体建筑。它玉宇悬空、琼楼耸翠，上临危岩、下设深壑，犹如桂殿兰宫嵌于绝壁，故有"倚崖凿险，杰构凌虚，重碧灿然，坐若霞蔚"之赞。其天然独特的地势妙不可言，巧夺天工的建筑风格堪称一奇。各层均三面设廊，背依悬崖，以九根铁索将楼体系于崖壁，据传游客盈楼时，铁索即啷啷作响，故素有"话楼"、"吊庙"之称。
　　在娲皇古迹之文物中，当首推摩崖刻经最为珍贵。摩崖刻经共有六部，分五处镂于崖壁上，刻经总面积为165平方米，刻石1187行，共刻经文137400余字，字体为魏碑字法，"银钩铁画，天下绝奇"，堪称艺术珍品，是我国乃至全世界佛教典籍中弥足珍贵的文化遗产，也是娲皇古迹之精髓，它是北齐文化的一个历史缩影，具有极高的研究价值，被誉为"天下第一壁经群"。
 

    石牌坊：
       我们首先到看的是一座高9米、宽12米的石牌坊，“娲皇宫”三个溜金大字是我国原书协副主席欧阳中石先生亲笔题写的。

    八卦广场：
      八卦广场是按照八卦的布局建成的，这是一个先天八卦图。据古书记载，先天八卦图是伏羲发明的。从娲皇宫这个名字上我们可以了解到，这里是一处道教圣地，太极八卦就是道教的标志。外围这八组爻相符号则表示了构成我们这个世界的八种最基本的因素，“天地水火风雷山泽”称为八卦，这是我国古代的产物，按照后世儒家经典的解释，这个过程叫做“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。”最外面是二十四节气图，代表了四象。 

    塑象广场：
      这就是人类的始祖——女娲塑象，它通高9.9米，像征九九归一，至高无上，女娲是上古时期的女神，所以塑像强调了返璞归真，她的头顶是高高挽起的一个发髻，中间点缀着一朵牡丹花，牡丹花是国花，像征女娲是人类始祖，她肩部以树叶披肩，腰部系兽皮、虎扣，裙带上鲜花和小草，把女娲原始的形象描绘的更加逼真、贴近事实。在她脚下踏着一只被她征服了的龙首龟背的猛兽，这像征着勇敢而又正义的女娲终将一切邪恶踩在了脚下。在塑像基座的四周有四幅红砂岩的浮雕，把女娲“抟土造人、炼石补天、怒斩恶龙、拯救苍生”的传说故事一幅幅的展开。我们看第一幅“万民朝拜”。图中女娲居中，右手平端施恩泽于人间，左手上指正在教化民众。她脚下踏着道教中东西南北四极四方守护之神“青龙、白虎、朱雀、玄武”，周围供奉香火的人群，其中不乏驾车远道而来的善男信女，足以表明人们的崇敬之心，右面的香炉象征娲皇宫的香火绵延万代。第二幅“抟土造人。”您看女娲手中还有一个未完成的泥人，而落到地上的人们，有的在追逐嬉戏，有的在耕织劳作，看这一家三口正享受着天伦之乐，河塘中盛开着的荷花浪漫而又美丽，水中的鸳鸯象征人类纯洁的爱情，再看这成串的葡萄和盛开的鲜花象征着人类旺盛的生命力。女娲的第二大功绩是“炼石补天”。请看第三幅，女娲高举双手托住欲坠的天穹，像一把大伞一样保护着他的子民，地上人们也在帮助女娲搬石运柴，炼石补天，当天补好后。女娲又斩断鳌足立在东西南北四极形成撑天大柱，使天再也没有塌陷的可能，为人们再造了一个安居乐业、歌舞生平的世界。第四幅怒斩恶龙。有一只恶龙嫉妒世上的人们过着如此快乐的生活，于是出来吞食妇儒，残害生灵，女娲为拯救苍生，挺身而出怒斩黑龙，这场恶战打的是天昏地暗，日月无光，太阳吓得躲进了云彩里，月亮也钻到了海底，最后终于是正义战胜邪恶，女娲为人们再造了美好的家园。四幅浮雕突出反映了女娲繁衍人类的动人画卷，是一曲缔造生命的赞歌。而我们涉县人民正是继承并发扬了女娲这种战天斗地的精神，团结进取，艰苦奋斗，才能够战胜自然，摆脱贫困，使山河面貌焕然一新，我相信，明天的涉县的一定会更美好！现在就让我们继续前行去领略一下涉县秀美的风光和独特的女娲文化。

    凤仙桥：
      这座石砌小桥叫“凤仙桥”，始建于清嘉庆13年(1808)，相传它是女娲补天后丢下的一块石头，有灵性，能辨别好坏人，是坏人踏上去石头就晃动。传说慈禧太后到涉县，在清泉寺留下了“真如自在”四个字，心里高兴，就想到娲皇宫也留几个字，想不到小脚一踏上这石桥，石桥就晃动起来，老佛爷大怒，狠狠地跺了一脚扬长离去，什么也没留下。各位已平平稳稳度过了小桥，由此证明大家都是好人。

   十八盘：
      我们现在就要攀登十八盘了。十八盘全长1000米，逶迤曲折，象一条蛟龙横卧在古中皇山的苍茫松柏中。经过十八盘将到达山顶，也是最高的主体建筑——娲皇宫。这里所有建筑都是依山就势而建，尤其是山上建筑，均建在300米高的天然凹型崖壁上，当时那个年代的建筑水平，加上使用的又是最原始、简陋的工具，可想而知难度多么的大。这条盘山路原来是粗石铺就的，可以说几乎算不上是路，近几年文物旅游局重修了这条盘道，这些铺路的青石都是民工们从山脚一块一块背上来的，所以我们现在走在这整齐平坦的盘路上，就不再感觉得太累了。

    十八盘途中讲解：
    北齐开国皇帝高洋，建都于邺城(今临漳)，在位其间，因军事及政治的需要，经常来往于邺城与晋阳之间，涉县是其途中驿站。遂在这里建起了行宫别馆，还在这山崖上凿刻了五块佛经，开凿了三个石窟，现遗迹保存完好。供奉女娲是明代以后的事，明代以后上至皇帝，下到百姓都普遍奉信道教，与此同时，在原北齐遗址上开始建庙供奉女娲。因此，从娲皇古建到摩崖石刻也是中国本土文化与外来文化相结合的一个历

    史见证。
    第一块碑：是中国书协主席沈鹏，题草书“千年摩崖书道魂，雄谰恣肆颂铭尊，良工开辟源头远，渭水湟湟涌石门”。  第二块碑：是书协副主席刘炳森，题隶书“宁静致远”。  第三块碑：是原中共中央主席华国峰的秘书侯双亭题草书“得山水清气，极天地大观”，给予了娲皇宫很高的评价。再说这十八盘，大家听说过十八层地狱吧，传说，若人生在世不犯伦理纲常，死后的灵魂可循道上攀到达天堂享福，转生来世也可福寿俱至，子孙满堂，如果一生为非作歹触犯天条、伦理，死后的灵魂就必然被天神打入十八层地狱受苦，来世再转为牛马偿还罪过。因此，我国很多建筑都建在高而奇险、胜似天堂的古刹下。接着往上走，您会看到沿道还建有四个六角的小凉亭，他们分别都有自己的名字，从上至下分别为：“眺峰亭”、“望漳亭”、“山明亭”、“水秀亭”，蕴含着“眺望山水、峰漳明秀”之意。水秀亭：因临近漳北渠水而得名，亭内石凳石桌，可供各位歇脚观光。山明亭：顾名思义，是因此山得名，这三个亭子的石刻和撰写均出自一位宰猪工人之手，可见我们涉县山青水秀，人杰地灵。据说汉文帝刘恒曾游历过此，观此山峰崖如刀削，颇含灵气，就封它为众山之王，叫中皇山，现在娲皇宫的壁上仍留有“古中皇山”的凿壁碑，呆会儿我们上去就可以看到。唐玄宗李隆基也曾到此，他看中皇山象屏风，就改名“锦屏山”，明世宗又根据历史传说更名为“唐王山”流传至今。望漳亭：站在亭内可望见清漳河，漳河是涉县境内的主要河流，贯穿县境110多华里，平均年径流量4亿立方米，为了改变涉县十年九旱的自然规律，早在抗日战争时期，刘伯承、邓小平、杨秀峰等老一辈无产阶级革命家就领导一二九师官兵和全县人民在艰苦的条件下建起了漳南大渠，把漳河水引进农田。闻名于世的红旗渠就是参照我县的漳南漳北大渠而建成的。建国后又建起了漳北、漳西等大小灌渠七十多条，灌溉面积二十多万亩，使漳河造福人民，相传女娲抟土造人用的就是漳河水。眺峰亭在亭内可一览涉县群峰，涉县地少，俗有“八山半水分半田”之说，但地势险要，易守难攻，是一个战略要地，抗日战争时期这里是晋冀鲁豫根据地的腹心地，中共太行分局、一二九师司令部、晋冀鲁豫边区政府等110多个党政军领导机关和所属单位曾长期驻扎涉县，对抗击日寇和新中国的成立作出了巨大贡献。当你漫涉十八盘，仙山古道，景象峥嵘；似攀蓬莱，如登方壶；心旷神怡，悠悠然哉……大有身临山西五台、山东泰山等圣地之情韵。

   山门：
   好，现在我们终于登上了十八盘。这就是娲皇宫的山门，它坐东面西，三孔砖砌的拱门，中孔大，边孔小，在山门的两边刻有一副对联，上联为“凤山名隆三岛”，下联是“神仙势压十洲”，横批为：“蓬壶仙境”。“三岛”指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山：“十洲”是道教称大海中神仙居住的十处名山胜境，分别是祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、大洲、九洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。
不知大家看到没有，山门上面还有四个字“别有洞天”，传说十八盘以下为人间，十八盘以上是天堂，那么这个台阶就成了天上人间的分界线，跨过这个台阶，就一步登天，进入天堂了。请大家跟我一同体会一下天堂里“别有洞天”的感受。
 
    山上建筑：
    主体建筑娲皇阁居中，梳妆楼、迎爽楼分列两侧，钟楼、鼓楼南北对峙，皮疡庙、水池房、眼光洞、蚕姑洞等建筑点缀其间。
    我们进去看一下，在北面的这一间为皮疡庙，里面是皮疡王和鲁班爷两座神像，庙建何时，无从考证。从庙内供桌上“康熙元年(1662)增供桌”和“雍正岁次癸丑(1733)重修皮疡、鲁班二圣祠”的刻文记载着，应建于明末。皮疡庙，原名皮疡、鲁班二圣庙，后简称今名。祠内原祀神像已毁，为飨游人，于1987年重新妆塑。皮疡王头戴冲天巾，脚着云底鞋，一手执鸡毛，一手端药罐，面容恬静，神态自如，仿佛在为世间生灵诊病赐药，除疾降福。与皮疡王同坐神台的是我国春秋时期建筑名匠鲁班(鲁班、复姓公输，也叫公输班，楚国人，云梯的发明者、创造者)，身着彩服，手握曲尺，慈颜善目，神采奕奕，好象在设计着娲皇宫的琼楼玉阁。皮疡王，姓张名森，相州(今安阳)汤阳(今汤阴县)人，相传在东汉年间他在皮汤镇任仓库史吏，因当时皮肤、溃疡病泛滥，张森通过刻苦学习和实践，有求必应地治好了不少被虿螫所毒的皮溃病和其它患疾，深受老百姓欢迎。他死后人们怀念他的大恩大德，竞相捐资在皮疡镇为其建祠立庙。因为他是主治皮肤溃疡病的，所以被称为皮疡王。相传有不少皮肤病的患者，来此求拜后，回去数日就痊愈了。有意者不妨一试。
    南边是牌坊，上面写着“娲皇古迹”四个大字，在牌坊的东山壁上有一处北齐凿壁古碑，上刻“古中皇山”，碑首刻有“女娲伏羲人首蛇身交尾图”：画面上伏羲在左，女娲在右，伏羲、女娲左右相抱，两人下身均为蛇形，且相互缠绕。伏羲左手持“矩”，即“拐尺”，女娲右手持“规”，即“圆规”，背景为可有“规矩”画出的“日月”及“星座图”。因年久失修，图象已不完整。伏羲和女娲是传说中的中华始祖，《山海经》里对伏羲和女娲的故事就有记载。

    往前向您的左手边看，在东崖壁上有一块凿壁古碑，上书“古中皇山”四个楷书大字，这是北齐时留下来的，它直接开凿在山崖上，非常独特，碑帽也不是刻有一佛二菩萨，释伽、文殊和普贤，充满了佛教色彩，保留至今是非常珍贵的。驮这块碑的是龙王的第九个儿子——赑屃（bixi）。俗话说，龙生九子喜好不同，他最小的儿子最大的喜好就是驮重物，所以中国人永远让他驮着一块大碑。
在所有娲皇古建中，历史最悠久、价值最珍贵的当首推北齐摩崖刻经。

    摩崖刻经共有六部：《思益梵天所问经》、《十地经》、《佛垂般涅槃略说教诫经》、《佛说盂兰盆经》、《深密解脱经》、《妙法莲花经》。这六部经文分五处刻于崖壁上、眼光洞、蚕姑洞内，刻经总面积为165平方米，刻石1187行，共刻经文137400多字，是我国现存摩崖刻经中时代最早、字数最多的一处，成为我国佛教发展史上、特别是佛教早期典籍中极为珍贵的资料，也是娲皇古迹之精髓，对于研究我国早期佛教地域、流派及书法镌刻演变有着重大意义和极高的研究价值。字体有楷体、隶书和魏碑，刚劲有力、飘洒自如，为世代书法家所酷爱，被誉为“银钩铁画，天下绝奇”。壁经群始刻于北齐天保末年(559年)，距今已有1450余年的历史，经考证为“天下第一壁经群”。

    这块崖壁上刻的是《深密解脱经》，“解脱”二字属佛教名词，是指摆脱烦恼业障的束缚，而得自由自在的意思，大家可能发现这些文字虽刻于北齐，但不象我们想的那么难认，因为其中使用了好多的别体字，即现在所说的简化字。这说明在当时这种文字普遍流传于民间，广泛用于佛经的书写。
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    娲皇宫的文化内涵异常丰富，而且自北齐以后历朝历代的涉县知县总要到娲皇宫进行朝拜，在这里也留下了他们好多真迹，我们刚一进拱券门就可以看见明万历四十八年知县任澄清(陕西人)游娲皇宫后留下的一首五言排律《春日谒》，“层峦高万仞，谁创娲皇宫。隐约钟声度，纡回鸟道通。穿云峰蹬险，含露薜萝葱。苔藓壁间绿，桃花洞口红。雾垂溪谷暗，雨雯碧山空，郁郁林绿色，冷冷间壑见。古碑藏蝌蚪，危阁磨苍穹。炼石岂人力，补天赞化工，山灵百世显，祈祝四方同”。大家可以体会一下它的意境。
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    我们先来看一下眼光洞和蚕姑洞两处古代石窟，始凿于北齐文宣皇帝高洋时期(550—559年)，为娲皇胜地最早的建筑之一，开凿年代略早于摩崖石刻。其坐东朝西，位于梳妆楼右侧的山崖下，依山开凿。两洞相距5米。明代原在前面这块开阔地前筑有拱券圆门，可惜现在已不存在了。
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    在洞内供奉有菩萨迦叶和菩萨安禅。因为释迦牟尼是在岩窟中修行成佛的，所以佛教的传人们在山间开凿石窟供奉佛像，营造石窟之风随之兴起，因开凿年代早，娲皇宫的石窟还保存着浓厚的印度健陀罗风格，石雕像面貌瘦削严冷，为北齐时代面部端严的造型，较厚的通肩裟上有明显的衣褶，且呈平行线分布，倾向具体性、现实性的表现，造像与南北响堂山石窟手法略同。最珍贵的是在石窟左、右、后三面均刻有经文，两石窟的经文合起来是一部完整的《十地经》，字体为楷体，共6万余字，为一个人所完成，足见当时刻经人的虔诚之心。眼光洞里祀奉着眼光奶奶，也就是佛教中的菩萨迦叶，她所坐的宝座是束腰莲花座。眼光奶奶是医治眼疾的神圣。她医治民间眼病，施舍神药，有求必应，灵验万方。据说，患有眼病的人，只要用手摸一下眼光奶奶的眼睛，再摸摸自己的眼眼，眼病就会痊愈。室内四壁人工打磨得平整光滑，上面刻满了佛经。
    蚕姑洞里祀奉着蚕姑奶奶，坐在四面精雕群兽图案的湎弥座。她就是佛教中的菩萨安禅。她掌管着天下的养蚕业，每条蚕虫，从幼虫到蚕蛹，直到变蛾、产卵，整个生命和作工过程，都是她细致安排的。所以人们挂红布、烧香祈祷，蚕姑奶奶向家家传授养蚕技术，祭祀她可以靠蚕发家。由此可见，涉县北齐时就信奉蚕姑奶奶，虽说那里不是桑蚕遍地，但也足以说明，当时涉县养蚕业和丝绸业也是很发达的。在里面的墙壁上也刻有佛经(内容：《十地经.不动地品第八》、《十地经.法云地第十》)。在两洞的门口各立一尊北齐石刻金刚，右像忿颜闭口，手托金刚杵，怒目睁视，佛教称他们为护法天神，因为一个张口，一个闭口，所以又称“哼哈二将”。

    鼓楼始建于明万历十四年(1586)。起初，准备把这个阁楼做为钟楼，楼建成后，历二十载无钟，闲为空楼。明万历三十四年（1606年），在此楼对面建了一座钟楼，遂把此阁楼称为鼓楼。从此钟、鼓二楼南北对称，若遇火警或逢三月庙会，庙门敞开，钟鼓齐鸣，回荡山谷，数里皆闻。1973年，长春电影制片厂在我县拍摄《艳阳天》时，还曾在此录取了钟声。1982年，影片《女娲的故事》也在这里拍摄。
这是梳妆楼，是女娲奶奶梳妆打扮的地方。始建于清康熙二十一年（1682），一楼供奉的是送子观音，她是佛教中的一位菩萨，二楼是女娲，她是道教中的一位女神。唐朝末期，出现了释、道、儒三教融和的局面，这是民族大融合的体现。

    传说女娲为补天在中皇山筑起熔五台，熔炼五色石，七七四十九天，她顾不得休息，日夜守在炉旁，烟熏火烤使得她桃花般的容颜变得非常憔悴，乌亮的头发也变成一团乱麻，女娲不顾自己的疲惫和困倦，顾不得洗浴更衣，把个人安危置之度外，历尽千辛万苦换得了世间生灵安然，万物复生。世人因感激这位造化万物的神圣，特意为她建了一座梳妆楼，使女娲有个美好的梳妆和休息的环境。大家可以看到一楼大门内是“送子观音”，身披彩衣，怀抱婴儿，端坐龙椅之上。观其背后的正面墙上，一幅观音送子图令人醒目，图中左文殊，右普贤，正中送子观音乘麒麟俱都急驰在云雾中。

    二楼有娲皇圣母塑像，你看她含情多姿，手扶秀发，正在梳头，其左侧的梳妆台上，摆着照脸用的镜子、梳头匣、胭脂盒等一应梳妆用品。右面放一张床，床上的仙女身盖锦被，侧卧熟睡。传说，熟睡的仙姑是紫霞元君，是女娲补天的得力助手。她两人将天补好后，都十分劳累，紫霞仙姑倒下就睡。这时，玉帝宣女娲上天受奖，临走时，女娲实在不忍心叫醒她，就给她盖上一条锦被，匆忙到灵霄宝殿复命去了。这位紫霞仙姑可能是过于疲劳的缘故，直到今天还熟睡未醒呢!  这是功德碑。始建于1901年，里面塑的是李官，山西郭县人，名毓珍，号璞亭，道光十五年（1835）任涉县知县。传说他为官清正，善于体恤民情，惩奸商，济百姓，扭转了涉县行商的风气，使百姓无不称颂。咸丰二年（1852），娲皇宫失火，山上山下几乎片瓦不留，火后李官亲自主持恢复，并制定了十条保护娲皇宫的章程，刻在此碑后面。此章程深得民心，他死后，为纪念他，民众为他立碑建祠塑像，流芳百世。在碑上刻有“钦嘉知州衔伊候李大老爷印毓珍功德碑”，他当时的职务县官，可却是钦加知州的官衔，按现在的说法就是市委常委兼任县委书记或县长了，足以说明他的功劳是得到朝廷充分肯定的。

    娲皇阁共有四层，第一层叫拜殿，是北齐时期开凿的三个石窟之一，石窟前原有神庙三楹，明嘉靖年间改建为楼阁。明万历三十六年(1608)，不慎失火，楼阁被焚，明天启六年(1626)就楼基、套石窟、凿条石、券宝顶，建成拜殿，并在宝顶上建三层阁楼，总高23米，上临危岩，下没深壑，阁背紧倚悬崖，以九根铁索将楼体系在崖壁上。据说游客达到一定数量时，楼体摇晃，铁索啷啷作响，故有“活楼”、“吊庙”之称，足可与恒山悬空寺相媲美。清康熙二十九年(公元1690年)，对三阁楼作了改建，至清咸丰二年（1852）三月十五日(望日)，因祭祀不慎，楼阁再次化为灰烬。同年七月，涉县知县李毓珍调钱粮、拔民夫、择木石、就原基、仿旧阁，再工重建，历时一年，娲皇阁工竣落成，再现崛然，乃成今日之重楼起雾、吊阁生凤之壮观。因李毓珍功高德厚，后人遂在迎爽楼后为他建造功德祠一座，使其名垂后世。

    拜殿面阔五间，进深三间，里面是石窟，内塑娲皇圣母和九天玄女。相传，唐王李世民带兵打仗，路过此地，看此山峰如削，山形如巨人盘座，颇含灵气，是块风水宝地，便将随身所带之剑，插在女娲盘座之处，待称帝后在此为自己修祠建庙。话说女娲炼石补天有功，被玉帝封为娲皇圣母，允许她在五州四海择山建宫，女娲跑遍了大江南北所有河山，却无一处比得上当年炼石补天的地方，于是急忙赶来，却被唐王插剑先占。她心生一计，把绣鞋脱下，将剑拔起来，先把绣鞋埋在地下，再把剑插上去。后来，唐王李世民果然率领能工巧匠前来兴建，女娲早已恭候多时，结果二人争起来，争得面红耳赤、吵的口干舌燥。其实，女娲心里有底，她故意逗得唐王吵了半天才说：即然是你的山，有何为证?”唐王哈哈一笑，连声道：“有!有!有!”边说边不慌不忙地把剑拔起，忽见剑上插有女娲红绣鞋，目瞪口呆，看着唐王的傻相，女娲差点笑出来，她故作高姿态的说：“这样吧，你也辛苦了，这地方我占，地名留给你吧。”于是，将此山定名为唐王山，山的附近就叫唐王交。唐王明知中计，却也没办法，说了声“男不和女斗”，便拂袖而去。从此就有了“男不和女斗”之说。并在涉县马布柏林山建起了唐王祠，至今遗址尚存。却说女娲扭回头来一看，唐王插剑的地方剑缝仍在，怕被世人知道说长道短，便索性坐在缝口一动不动，成为娲皇宫诸神像中，最受人们崇拜、敬仰的一位神圣，故也称她为当央奶奶。凡到娲皇宫的人，无一不抱着最虔诚的心情到此朝拜与祈祷，以求其分忧解难、消灾赐福。女娲身后通台上是“九天玄女”，她们形态各异，神姿不倦，俱持器，造化人间。传说中她是王母丫头，人头鸟身，上古时，黄帝与蚩尤交战，久战久败，王母就派她下界，教给黄帝兵法，打败蚩尤一统天下。这是她在造化人间时的各种姿态。

    请跟我上三阁楼，三层阁楼供奉的全部是女娲，第一阁叫清虚阁，阁楼墙上的壁画非常符合佛教道教中因果报应的说法，也说明了女娲的性格——爱憎分明。在我国古代，有一位帝王为了自己的一时私欲致使天下民不聊生，终因冒犯女娲而得到应有的报应，失掉了自己的大好江山，他就是商纣王。话说商纣王继位登基后，大臣们都建议他去朝拜一下人类的始祖神女娲，以谢天恩，于是商纣王率他的文武百官，到朝歌附近的娲皇庙进香，这时一阵微风吹过掀开了庙前珠帘，露出了女娲美丽的容貌，纣王看见后迷恋女娲美貌，临走前在墙上作了淫诗一首：
                  凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样装。
                  曲曲远山飞翠色，翩翩舞神弄霞裳。
                  梨花带雨争娇艳，芍药笼烟聘媚妆。
                  但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。
女娲回来猛一抬头，看见粉墙上诗句，非常恼怒，于是派下了三个妖女(九头稚鸡、九尾狐狸、玉石琵琶)迷惑纣王，进而毁掉了他的江山。正所谓善有善报，恶有恶报。

    二层叫补造化，女娲的第一大功绩就是创造了人类，据有关史料记载，女娲和伏羲是人首蛇身的兄妹俩，他们的母亲是上古神话中的一位女神叫华胥氏，当兄妹俩出生后不久世界上便遭受到一次前所未有的大洪水的侵袭，世上生灵全部消亡，只剩女娲伏羲兄妹两人辛免遇难，于是他们便想着兄妹成婚生儿育女繁衍后代，但兄妹成婚毕竟有违伦理，于是他们便采取占卜的方法以测天意，他们从两个山头上往下滚石磨，如果石磨合在了一起表示天意允许他们结婚，试验当然是成功的，于是女娲和伏羲结为了夫妻，可是他们12年才生了5个孩子，于是女娲想出了抟土造人的方法，孕育了这芸芸众生，使人类能够继续繁衍生息，女娲造人是先用黄泥捏成泥人然后用嘴一吹，泥人便成了活蹦乱跳的真人，但捏人也很慢，于是她又用柳条沾着漳河里的水甩泥点，于是泥点也变成了人，我们现在是不讲阶级分划的，但在当时来说，精心捏制的人是富贵之人，而泥点甩出来的就是贫贱之人了。可见古代人还是挺有经济头脑的，您想啊，工匠们精心制作出来的手工艺品都很昂贵，但批量生产出来的就比较廉价了。女娲造人还有一个美丽的传说。就是女娲造人时，都是按一男一女，高个子的男子配高个子的女人。胖点的男人找胖点女人，按比例均匀配对的泥人还未晒干，天就下起雨来，人们急忙把所有的泥人搬进屋内结果搬乱了，所以出现了离婚、再婚的现象。有的泥人在搬运中碰掉了手指或腿的，世上就出现了残疾人，有的人被雨水把脸面上冲刷成小沟沟或坑，就出现了美丑之别。由于摆放中的忙乱出现了一个男人周围有几个女人，也有几个男人周围只有一个女的，因此有的地方男女比例失调。其实女娲的原型实际上是我国母系氏族社会的一位部落联盟首领，她带领子民勇敢的抗击洪水猛兽，靠人力战胜了自然，印证了人定胜天的道理，与其说是女娲创造了人类，不如说女娲拯救了人类，至于后来人们把女娲这位大英雄进一步神化也就不足为奇了!

    三层叫炼石补天阁，女娲手持五色石，正在精心筹谋着如何帮助人类度过难关。传说神农在画八卦时一不小心捅破了天，于是猛兽趁机出来吃人，鸷鸟也常抓食老弱，人世间一派水深火热、生灵涂炭的惨象顿生，这时女娲从容应战，取来五色神石，耗尽所有精力，历时七七四十九天补好了天上的窟窿。故事自然是因原始社会科学不发达，人类对自然现象无法解释而虚构的，但是在这其中却体现出了女娲文化的核心内涵，那就是精神二字，女娲作为中华民族的始祖，体现出她战天斗地、不屈不挠、善于掌握自身命运的宝贵精神。随着历史的长河，它会不断的被发扬光大，其实女娲补天的故事是另有隐情的，是因为她发明了十月太阳历，伏羲氏和女娲氏共同仰观天象，俯察地理，发现太阳从东方升起，经过一个程序由西方落下，再由西方回到东方，走了一个圆圈，他们把这个过程定为360度，把一年定为360天，一年分为12个月，每个月30天，但是真正的一个回归年是365.2426天，于是每年就出现了5.2426天的亏空，当女娲进行长期的观察发现后，又在每年的年初和岁尾又加上了一个过年日，补足了不足的五天，人们现在把正月的初五叫做破五，剩下那四分之一天，在每四年闰一个月，正好补足了所有的亏空，就这样，女娲补天的壮举就完成了。
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    登上三阁楼，扶栏极目，心旷神怡，左峻岭幽谷，右苍山黑石，太行群峰叠翠、清漳细走银蛇，十八盘瑶阶与楼阁逶迤相连，恰似虬龙飞舞；一座座娲皇古建矗立在松柏林中，庄严肃穆、灵杰幽深；身在三阁楼，如入沧溟浩渺心旷、似登太极绝顶神往，大有“不敢高声语，恐惊天上人”(李白《夜宿山寺》)之感，实乃崇州之大观也!多年来，因为战争、动乱等众所周知的原因，这些珍贵的文物遭到了不同程度的破坏，有些建筑在战争时中被毁，有些建筑又被几场大火烧得残缺不全。然而在当地民间却始终保持着每年三月初一到十五，一年一度为期半个月的“娲皇庙会”，四方香客总要簇拥在“娲皇宫”虔诚地祈念和祷告，一些妇女们更要专程赶到子孙殿拜一拜，希望自己能够得到一个满意的子女。女娲氏“抟土造人”、“炼石补天”等传说仍在民间广泛传播。人们对“中华之母”——女娲氏的尊敬、崇拜之情，仍然不减当年。庙会期间，人山人海、摩肩接踵，香雾氤氲、蒙蒙胧胧，再加击鼓撞钟声，更使这娲皇古庙增添了扑朔迷离、神秘古朴的色彩，希望各位在三月庙会期间一定要来此领略一番娲皇古迹的壮观景象。

    我们下到二层时，可以绕到楼的后面看一下栓在崖壁上的九根铁锁链，这九根铁链，起到巩固楼体的作用，因三阁楼均为木质结构，依崖而建，所以楼身容易前倾，再赶上庙会，楼上站的人多了，楼就会自然前倾，这时，九根铁链就会绷直，所以，这里又有“活楼、吊庙”之称。是我国三大悬空寺之一。古建专家罗哲文先生将娲皇宫列入河北省十大古建奇观之列。

    参观完娲皇宫的主体建筑之后，可以到钟楼和鼓楼敲敲钟鼓，洪厚的钟鼓声会保佑您全家幸福平安。
好，游客朋友们，山上古建筑到这就看完了，非常感谢大家一路来给于我的支持和配合，现在我们再到山下看一下。

    吕仙祠：
      大家听说过八仙过海的故事吧，相传吕洞宾为八仙之一，名岩，号纯阳子，相传为唐朝京兆人，居河中府(今山西永济县)，唐会昌年间(公元841年—846年)，两举进士不第，浪游江湖，遇汉钟离授以丹诀，时年六十四岁。曾隐居终南山等地修道，后游历各地，自称回道人，传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中写他的故事的也有很多。在元代尊他为“纯阳演政警化孚佑帝君”，通称吕祖。道教全真道尊为“北五祖之一”。
吕仙祠面阔三间，进深一间，前出廊、硬山顶。里面供奉的就是吕洞宾吕大仙人。在他两侧有桃、柳二仙，两侧山墙壁画为“八仙过海”和“八仙行云”图。在山下的古建群中，唯吕仙祠独处一隅，吕大仙人在这里可谓是悠然自得矣。

    广生宫：
      广生宫始建于元末明初，重修于清乾隆五十九年(1794)。清咸丰二年(1852)毁于一场大火，翌年兴工复原。整个宫院地处山脚，系前筑高堰、后拓山坡而建。
广生宫坐东北，朝西南，正对面是戏楼，门口石阶两侧有碑房两座，里面立有记事古碑10通，虽然茅石简厦，但也不乏古香古色。山门野景，翠柏掩映，槐阴照户，若在暑夏，更是清秀无比。整个院落为典型的四合结构，有东正殿、南北厢房和西门楼等组成。正殿叫子孙殿，面阔五间，前有出廊，两端各开拱门。殿脊装有透雕龙凤，中镶狮子宝瓶，两端各置吞脊吻兽。整个大殿雕梁画栋、五彩缤纷、檐下飞云、氤氲缭绕，非常壮观。

    殿内共塑神像九尊，广生圣母居中，广生圣母的左边依次为眼光奶奶、忌风奶奶、保姆、送子爷爷；圣母的右边依次为糠疮奶奶、水痘奶奶、奶母、催生奶奶。九尊塑像造型逼真，形态各异，仙姿道容，维妙维肖。这些为造化人间而各司其职的各位神像，他们虽身在仙界，却处处洋溢出尘世凡间的浓浓的人情味，实为独具匠心之作。

    相传广生圣母是周文王姬昌的妻子，她一生一共生了99个孩子，加上半道上捡来了雷阵子一共是100个孩子，因此姜太公封她为广生圣母，掌管人间生儿育女这重权。打那以后那些求儿索女的善男信女不远千里慕名而来，手捧香火、置信不疑地向广生圣母虔诚地默诉着自己的心愿，祈求圣母让自己如愿以偿。得到广生圣母的恩准后，送子爷爷便背着婴儿、手拿帐本，依圣母的意思一一办理；经过十月怀胎，分娩时催生奶奶拿着催生丹和急救包让孩子的母亲顺利分娩：哺乳期由奶母保佑；幼儿期由保姆负责；若患眼疼、糠疮、水痘等疾病，由眼光奶奶、糠疮奶奶和水痘奶奶负责医治。为了安全起见，从孩子出生那天起，广生圣母就用一条银链金锁把孩子的“真魂”锁在广生宫里，不让他(她)到处乱跑，待孩子长到十三岁时，再由父母领着来到广生宫“开锁”领人，广生圣母便把孩子的真魂交还给他的父母，至此，广生圣母就完成了她的任务和职责。由此可见，广生宫的公务实在繁忙，不但肩负着给全天下的人们送子送女的重任，而且还肩负着儿童发育成长、健康安全的职责，真可谓劳苦功高。

    停骖宫：
      停骖宫是达官显贵、豪门富户之人到娲皇宫祭祀、游览下马憩息之所，建于清康熙六年(1667)，重修于清咸丰三年(1853)，由于地形所限，为前筑高台，后拓山坡而建，坐东北，朝西南，门前是两棵伞状的古柏。在石砌台阶的北边有三通记事古碑。大门过道两旁各建有平房两间，是过去道士居住的地方。南北厢房原为茶水房，是专供过去那些乡绅富士漫游娲皇圣地时憩息、渴饮的地方。正殿叫做歇马殿，正殿前立有红漆明柱，抱厦出廊，面阔五间、进深两间。好，我们进去看一看。中间是娲皇圣母的坐像。两边是紫霞元君和碧霞元君。相传，女娲奶奶抟土造人，有男有女，她把男女拼成夫妻，让他们相亲相爱，生儿育女繁衍后代，可是他们起初并不认识，更不熟悉，或者即使认识、熟悉，也不相爱，于是紫霞元君便从南天取来笙，碧霞元君从北天取来簧，女娲把簧纳入笙中，作成了笙簧，轻轻一吹，悠扬的乐声传遍世间，人们听到了这美妙婉转的乐声，心情舒畅，就产生了欢乐；欢乐的男女在一起相互吸引，便产生了爱情。所以直到现在男婚女嫁时还一直沿袭着吹笙奏乐的习俗。在大殿的东、北、南三面墙壁上，是清代所绘的丹青壁画，这是“    娲皇圣母出宫图”，这是“八仙庆寿过海图”，这是个罗汉图。罗汉是梵文“阿罗汉”的简称，为小乘佛教的最高果位。我国宋代有人把十六罗汉外另加两罗汉，成为十八罗汉。可见这里处处弥漫着佛教的影子!这几幅丹青壁画是相当珍贵的。

    朝元宫：
      朝元宫又名十方院，原名大悲准提庵，是山下古建群中最前面的一组建筑，它创建于清康熙四十一年(1702年)，重修于清咸丰三年(1853年)，光绪十六年重修改名为朝元宫。“朝”和“元”是开始的意思，因它为山前首庙，所以叫“朝元宫”。这里是天王殿，过道中间塑着一座神像一大肚弥勒佛，一看到他，我们马上可以想到一副对联：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人”，当您看到他这副笑容可掬的样子，再多的烦恼也都飞到九宵云外了!殿两边是四大天王的塑像。增长天王魔礼青掌青光宝剑一口，职风；广目天王摩礼红掌碧玉琵琶一面，职调；多文天王魔礼海掌管混元珍珠伞，职雨；持国天王魔礼寿掌紫金龙花狐貂，职顺。他们掌“风调雨顺”之权，护国安民。好，大家请跟我到对面的大乘殿看一看。大乘殿，又名维那殿，是朝元宫的正殿，坐东北，朝西南。在殿内正中的叫维那神，大家可以看到，他有很多的手和很多的眼，所以又俗称千手千眼佛。据《高僧传》和《百太清观》载，维那神是主管僧从庶务、威仪、纲纪的神圣，旧称“悦众”或“寺护”。

    大佛两边有四位菩萨，这位是“文殊菩萨”，(佛教大乘菩萨之一，文殊是由梵文音译过来的，全称为“文殊菩萨”，略称文殊，是妙、吉祥或妙、德的意思。)她以智慧闻名，是智慧的象征，塑像多骑狮子。这位是普贤，(佛教大乘菩萨之一，他的梵文音译是“三曼多跋捺罗”)他素以“行愿”著称，塑像多骑白象，他与文殊并作为释迦的胁侍，一个侍左，一个侍右。这位是地藏王，(佛教大乘菩萨之一，他的梵文译名是“乞叉底蘖婆”，佛经说，他是释迦灭后至弥勒出现之间，现身六道、救度天上以至地狱一切众生的菩萨，认为他象大地一样，含藏无量善根种子，故名地藏王)。这位是白衣仙子，也就是观世音菩萨，因她脚踏白莲，手持白钵，身着白衣，所以又叫白衣菩萨，她周身素白，象征纯洁无暇。

    关于维那神还有一个传说：相传，维那神是妙庄王的三女儿妙善，她因潜心修行、誓不嫁人，结果惹恼了父亲，被父亲逐出了家门，结果不久，她便功得圆满，得道成仙了。而妙庄王呢，却染上了重病，命不久已，妙善得知，化作一道人，为父医病说“此病可有两种医法，一是吃亲生女儿的眼和手，二是清华寺找清华道人求治”。大女儿和二女儿听说后，早逃的没了踪影，无耐，妙庄王只好到清华寺求清华道人。清华道人便将自己的手和眼赐于了他，妙庄王此时惊诧不已，抬头一看，原来这清华道人正是他的三女妙善，禁不住恸声大哭、仰天长呼：“还我女儿全手全眼”。后来世人为了歌颂妙善的善良与孝顺，便为她立了尊像，因人们当时把妙庄王的那句“全手全眼”听成了“千手千眼”，所以将塑像做成了千手千眼，流传到今。
朝元宫里还有三官庙、华佗庙、斋房等陪衬建筑。三官庙，1987年后恢复。

    三官是指天官、地官、水官。天官，又名青灵大帝，掌管赦罪；水官，又名赐谷大帝，掌管解除厄运；水官，又叫紫徽大帝，掌管功名福贵为赐福之神。早在东汉，道教就有“三官”之说，认为人生病是有罪，只要用三张纸写上病者的名字，分别向三官司表示“服罪”，即可痊愈，还说陈子褥与龙王三女儿结成夫妻，分别在三月十五、七月十五、九月十五生了三官，将神进一步人格化。还有人说：三官不是尧舜禹，其实三官显然是源于原始宗教对天、地、水的自然崇拜。

    华佗庙内塑有华佗像，他发明了麻沸散，被人们尊称为“医圣”，对于咱们远道而来的朋友，我们这位祖师爷一定会保佑您一路身清气爽，开开心心的游完全程。