【景色】
泸沽湖
不仅水清，而且岛美。泸沽湖四周青山环抱，湖岸曲折多湾，共有17个沙滩、14个海湾;湖中散布5个全岛、3个半岛、1个海堤连岛，一般高出水面15至30公尺，远看象一只只绿色的船，飘浮在湖面。其中，宁蒗一侧的黑瓦吾岛、里无比岛和里格岛，成为湖中最具观赏和游览价值的三个景点，被誉为“蓬莱三岛”。黑瓦吾岛位于湖心，距离湖岸落水村2500米，岛上树术葱笼，百鸟群集，是南来北往的候鸟、野鸭的栖息之处，也是昔日永宁土司阿云山总管的水上行宫，美国学者洛克也曾旅居于此。
亚丁(念青贡嘎日松贡布)
意为终年积雪不化的三座护法神山圣地，三座雪峰拔地入云：北峰观世音菩萨仙乃只(海拔6023米)，南峰文殊菩萨央迈勇(海拔5958米)，东峰金刚手菩萨夏洛多吉(海拔5958米)。三座五世达赖赐封的雪域神峰呈品字形巍然矗立，一尘不染，俊秀雄奇，撼魂荡魄。围绕着神山散布着珍珠海、牛奶海、五色海、冲古寺、千年玛尼堆、洛绒牛场等奇异景观，雪峰、森林、草场、牛羊、溪流、湖泊相映成趣．共同组成了亚丁美妙绝伦的风光。由于其神秘厚重的宗教历史文化。成为藏区信教群众朝拜的佛教圣地。并以其独特的自然景观、神秘深邃的宗教文化堪称雪山中的极品。
泸沽湖
泸沽湖素有“高原明珠”之称。湖的水域面积达58平方公里，海拔2690米，平均水深45米，最深处90余米，透明度高达ll米。中有五个全岛、三个半岛和一个海堤连岛。湖中各岛婷婷玉立，形态各异，林木葱郁，翠绿如画，身临其间，水天一色，清澈如镜，藻花点缀其间，缓缓滑行于碧波之上的猪槽船和徐徐飘浮干水天之间的靡梭民歌，使其更增添几分古朴、几分宁静，是一个远离嚣市，未被污染的处女湖。
泸沽湖自然造型十分优美，周围山峦环绕，神姿仙态，洲湾堤岛，或隐或现。湖岸曲折婀娜，逶迤伸展。无数大大小小冲积而成的片片扇表开阔沙滩，提供了游客休息游玩的天然处所。湖东南三家村后山上，有一幽谷蜿蜒而下，这里清泉淙淙。小巧玲珑的“菩萨洞”就幽藏在这条溪谷之中，它是游客养情怡情，避荫纳凉，领略幽谷风光的绝妙境地。泸沽湖具有浓郁的人文风情和优美的自然风光。摩梭少女的风姿，独木轻舟的典雅，此起彼伏的渔歌，堪称“湖上三绝”。在泸沽湖的每个山湾村寨，你都可以看到那些穿着秀丽衣装，落落大方，清秀美貌的摩梭姑娘
泸沽湖将自然景观和人文景观融为一体，尤其是以摩梭人独特的文化和民族风俗使其具有独特而丰富的内涵，在全国乃至全球都是不可替代的世界文化遗产。那醉人湖光山色，古老原始而又神秘的的民族风情，原始的宗教文化，如痴如醉的歌舞之乡，是旅游者的天堂。
第一个景区是泸沽湖及湖周边的摩梭村落。一可看湖，二可看木楞子房和四合院，三可乘猪槽船游湖岛，四能在风情路上领略摩梭风情，五还可了解神秘的阿夏婚。湖西岸美丽的落水村，因交通便捷和湖畔理想的位置，成为这个景区的代表性景点。
第二个景区是北距落水村20公里的永宁。这有著名的扎美寺和永宁温泉，在这可看摩梭人的藏传佛教艺术及悠远的文化，还可了解历史上的摩梭民风。
最近新开的景点有草海以及具有传奇色彩的摩梭女王。
第三个景区是阿夏幽谷风景区
主要看点：泸沽湖水源、天堂水瀑布、阿夏瀑布、女儿河、老僧面壁、菩萨洞（溶洞、地下河出口）、红豆杉（国家一级保护植物）、3月份满谷的野桃花等。
顺着幽幽的山谷，一条逶迤的小路把你带入到了两山夹持、壁立千仞，怪石嵯峨的山底深谷之中。这就是著名的泸沽湖大峡谷——阿夏幽谷。吕泸沽湖大峡谷，摩梭人称之为“阿王摩龙”，意思为神灵居住的地方，是人间的天堂。这里有高山流水，鸟语花香，獐鸣兔跃，还有山珍异宝（松茸等），灵泉仙果，福地洞天。这里过去是摩梭人祭祀祈福的圣地。这里的每一寸土地都具有神奇的魅力。不管是历史的、宗教的、生态的、美学的、民俗的作用，都具有无可限量的价值。是人们观光、旅游、消闲、祈福消灾、祛病、探险等活动的好去处。游览整个景区大概需1个半小时。门票45元
第四个景区是格母女神山，可乘坐缆车上山，票价90元
美景如画
泸沽湖像一颗璀灿的明珠镶嵌在云南宁蒗和四川盐源两县交界的万山丛中，面积为52平方千米，平均水深45米，最深达93米，透明度高达11米。湖中有五个全岛、三个半岛，形态各异，四周青山环绕，山势蜿蜒起伏，植被茂密，色彩碧翠，湖水清澈透明。格姆女神山（狮子山）在湖北姿容端庄。缓缓滑行在碧波中的猪槽船和徐徐飘浮于天水之间的摩梭民歌，使其更增添几分古朴、几分宁静，是一个远离尘市，未被污染的处女湖。
泸沽湖随四季的变化而各具特色。阳春三月，周围的桃树梨树，万花盛开，争妍斗艳，湛蓝色的湖水，净如明镜，青松绿树，连峰映湖中，全然一幅世外桃园之景象；炎热的夏天，湖水碧绿，波光粼粼，雨后烟雾缭绕，周围黛色丛林中，间杂着盛开的红白杜鹃花，景色宜人，凉爽无比，好一个避暑圣地；金色的秋天，大地一片黄澄澄，金黄色的秋叶，点缀着周围的青山，湖水碧蓝，波光闪烁，彩霞飞渡，高空雁鸣，呈现出“落雁与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的景象；寒冬时节，翠色苍茫，一日当中，水色多变，黑压压的各种野鸭，在水面上随波飘荡，成了水鸟世界。
泸沽湖的一天也各有情趣。清晨，山峦晨雾，湖罩青烟，隐隐浸红霞，曙光下，波光闪闪，湖面寂静，不时有猪槽船儿穿梭于湖面轻纱般的晨雾间，时隐时现，静穆中，偶尔传来悦耳的山歌声，漫步湖滨，自有妙趣；中午，微风轻拂，层层泛涟漪，轻舟如叶飘；下午，晚风推着巨浪，滚动着雪白的浪花；夜晚，星月映湖底。周围一派寂静而神奇，缥缈如仙境。
美国探险队队长洛克先生来到这里，发出由衷的赞叹：“英吉利之甘巴兰湖也没有这样的美丽……笼罩这里的是安静和平的奇妙，小岛像船只一样浮在平静的湖上，一切都是静穆的，真是一个适合神仙居住的地方。”
摩梭走婚制
美丽的泸沽湖畔，生活着纳西族的分支摩梭人，他们是当今世上硕果仅存的母系氏族社会，一切全由女性支配。因此，较之其他地方女性，摩梭姑娘多情且主动。同时，由于青山秀水的滋润，摩梭姑娘大都容貌俊美且别有自然风韵。来到这里，恍如进入花的海洋。
摩梭人的走婚制
世界上最奇特、最有自由色彩的婚姻形态。摩梭女孩成年（12岁）时会举行隆重的穿裙礼，从此之后，可由她挑选如意郎君，其他人（包括父母）均不能干涉。一旦选中，女孩会暗示情郎夜来闺房探访。摩梭人没有明确的婚姻关系，双方不娶不嫁，不建立家庭，全靠感情维系关系。每天晚上所有的成年男人便到自己意中人的家中幽会，到第二天早上又回到自己的家中，小孩由女方家庭抚养。一旦感情破裂，男不走访或由女方在闺房门口放双男鞋即可离散，无怨恨，无忌妒，随缘而行，外人更不可有异议。
值得一提的是他们的婚姻大都仍保持着一夫一妻制，更无女尊男卑的观念。
阿夏婚
摩梭人的婚姻称为“阿夏婚”。“阿夏”为摩梭人走婚生活双方的互称。摩梭男女青年彼此产生了感情，便互相赠送信物。男方通常向女方赠送金银首饰、玉镯、珠子、丝线等。女方回赠的信物一般是男子喜爱的随身之物。互赠信物后，男方的长辈便带上琵琶肉、茶、糖、酒等礼物去拜访女方长辈，征得同意后便确定阿夏关系。尔后，男女双方各自仍在自己的家中生活，男方主动到女方家帮忙干活。
确立了阿夏关系的，彼此互称“阿注”，意为“亲切的伴侣”，不称夫妻。在摩梭人家里不宜问及子女的父亲，只称呼舅舅，女方的孩子也都是由舅舅抚养长大。
摩梭成人礼
摩梭人在13岁以前，不论男女都穿长衫（形似满族的旗袍），唯一的区别仅在头上。男孩剃光头，女孩则留一条小辫子，佩带彩珠螺壳等。等到了13岁后，女孩举行“穿裙礼”，男孩则举行“成丁礼（穿裤礼）”，仪式以后各人就改穿成人服饰了。
穿裙礼
女孩的“穿裙礼”仪式在正房的火塘边举行。届时，女孩背靠着火塘右边的“女柱”，左脚踩着猪膘肉，右脚踩着粮食口袋，手捧着银镯彩珠等饰品，由其外祖母或母亲口念祝词，脱去童装，换上成年女子服饰。
成丁礼（穿裤礼）
男孩背靠着火塘左边的“男柱”，右脚踩着猪膘肉，左脚踩着粮食口袋，手捧着银元尖刀，由其舅舅口念祝词，脱去童装，换上成年男子服饰。从此，无论男女，皆可自由参加一切社交活动和自由结交阿夏（亲密伴侣）。
猪槽船
进入了泸沽湖这个“东方女儿国”，游客就能看到泸沽湖那古朴修长的身姿横贯南北，把蓝天白云与青山翠谷映衬得更加婀娜多姿，而载你投入到她秀逸温柔怀抱的那一叶轻舟，便是东方的“诺亚方舟”，不过它可有个大俗名叫“猪槽船”。
猪槽船是用一根粗壮的圆木镂空修饰而成的，形似猪槽，故以此命名。但它行动自如，常似一叶轻舟，移动于曲径蜿蜒处，往返于明净的山水间，人坐其上，如浮莲叶，轻摆木桨，悠然漂移，凭添天上人间之感。
摩梭花楼
摩梭人的“花楼”主要供母系氏族大家庭中的年轻女子居住，以便她们单独结交男“阿夏”。
花楼大多为一楼一底建造，楼层开间一般分为4、5小间，是以传统的木楞吊脚楼造型，全用模板作间隔，精雕细琢，装饰华丽，造型奇巧，门窗楼梯均雕花镂洞，屋檐与走廊扶手用红、黄、蓝三色作为基调，绘有龙凤彩云图案，楼梯设于底层走廊中段，靠楼梯间的楼板平面上，用一花格木杠封住上楼进口，以防他人随意进出。因为此楼为年轻女子住所，除姑娘们的男“阿夏”外，其他人都不得随意出入。
摩梭宗教
摩梭人信仰的宗教有两种。一种是达巴教，另一种是藏传佛教，两者并驾齐驱，在摩梭人的社会生活中发挥着各自不同的作用。
达巴教是以“万物有灵”观念为基础的，他们对世间万物都赋予灵性，给予超自然的解释，并通过做梦和大自然中的一些尚未被人们所认识的反常现象，得出灵魂不灭的观念。于是，他们祈祷、祭祀、或用巫术来驾驭这些反常现象。达巴教没有文字，全凭口传心记，代代相传，所传弟子都是本家或本氏族的男子。达巴教不脱离生产，娶妻生子、生活诸事无特殊禁忌。
摩梭人的藏传佛教分为黄、白两教，两者都信奉大乘佛教，宣传大慈大悲、普渡众生、乐善好施。主张僧侣严守戒律，终身不娶，反对僧人追逐世俗权势和财富。
祖母房
祖母房是摩梭人家庭里老祖母居住的房间，是家人们饮食起居和接待亲友、共享天伦之乐的地方。
支撑祖母房主梁的两根柱子是取自同一根木头，树根部的是女柱，树梢部是男柱，表示摩梭人的家庭是由女性和男性共同支撑起来的。家中的女孩和男孩在十三岁过后那个大年初一的成丁礼上，要穿上成年人的衣服，分立在女柱和男柱的旁边。仪式结束后，他们就是家里的成年人，要开始承担起家庭的责任。
祖母房共有两重房门，都是高门槛，低门楣，而且两重门不是正对而是错开的。因为摩梭人认为鬼魂是不会拐弯和弯腰的，这样设计房门就能够把鬼魂挡在门外。只是人进出的时候就要低头弯腰抬腿。祖母房里的火塘是摩梭人最神圣的地方，他们认为火能够帮助他们与神灵和死去的先人沟通，所以在火塘后面的神台就是供奉神灵和祖先的地方。
火塘的规矩：烧柴要从根部开始顺着烧，不可本末倒置，在烧的过程中不可把火塘搞得火星四溅；不可跨过火塘；不可背对火塘；不可往火塘内乱扔垃圾（更不能向火塘吐口水）；不可在火塘上脱鞋烤脚；在别人面前经过要先得到别人的允许；只要是同血源的亲属在场，或有老人在场，或在火塘，任何能引起性联想的辞语（如汉文化当中的“父亲”、“姐夫”、“嫂子”等）都是被禁止的，否则会使在场摩梭人极为尴尬；更不可谈论“走婚”、“情”等等字眼。
摩梭人吃每顿饭前都要夹第一口菜供奉在神台，倒第一杯酒在火塘，然后才开始吃饭，以示对神灵和祖先的尊敬。由于房子是木结构的，容易引起火灾，除了平时要小心看护火塘，摩梭人也会祈求神灵的力量来保护房子。
面对火塘的最左面是祖母床，是大当家（一般是家中老祖母）的睡床。祖母床和火塘之间是家中女性的座位，火塘另一边是男性的座位，大当家和老舅舅的座位紧挨着火塘的两边，是最为尊贵的位置，而其他成员就按照辈份依次排开。
摩梭人的葬礼
中国自古有“红白喜事”之说，丧事在大部分地区不管形式上多么喧哗，但都难免失亲之痛。但是摩梭人的葬礼却完全不一样。他们的葬礼是非常隆重的大事，除了主人家要大摆宴席外，全村的人都会来参加。村子里的每家每户都会准备丰盛的酒菜款待来客，所有参加葬礼的人都可以随便走进任意一间屋子吃喝玩乐，据说一般都要吃七八家。
