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【火山】
　　在亿万年以来的地质历史上，长白山地区经历了沧海桑田的变迁。最初，这里被海水淹没。到处是一片汪洋大海，后来由于地壳的上升，海水退出，地表重新露出水面，在阳光、雨水和气候变化等外力作用下，地面岩石遭受风化和破坏，最后长白山还经历了火山爆发和冰川的雕塑，形成今天的地貌景观。
　　在距今约3000万年前，即第三纪的时候，地球进入了一个新的活动时期，即地质学上所说的喜马拉雅造山运动。在大约2500万年的时间里，长白山地区经历了4次火山喷发活动，玄武岩浆从上地幔出发，沿着地壳中的巨大裂隙不断上涌，以巨大的能量喷出地表（地质学上称为裂隙式火山喷发）。携有强大冲击力的岩浆，将原来的岩石及岩浆中先期凝固的岩块及火山灰、水蒸气等喷向空中，然后在重力和风力的作用下降落到火山口周围或一侧，堆积成各种火山地貌。由于玄武岩浆粘度较小，在地表的流动速度较快，流淌的距离较远，所以形成了广阔的玄武岩台地。长白山区沿北西方向分布的南岗山脉，长虹岭及影壁山等长白山主峰的基底均为此期形成的玄武岩台地。
　　在距今约60万年至1500万年（第四纪中－晚更新世）期间，长白山区又经历了一个地壳活动的时期，地质上称为白头山期。这个时期发生了4次火山爆发，爆发方式以中心式为特点，地下岩浆沿着深断裂的交汇处形成 的筒形通道上涌，在地表构成了火山锥体地貌景观。
　　【喷发历史】
　　第一次火山喷发形成的距今60万年左右的喷出物构成了长白山火山锥体底板；第二次火山喷发在距今40-30万年左右，此次喷发持续时间较长，岩层分布面积广 ，厚度大；第三次火山 喷发在距今20-10万年左右，最后完成了长白山火山锥体形态；第四次喷发大约在距今8万年左右，以小规模火山活动为主，熔岩流覆盖在火山锥体某些部位之上。至此，长白山主峰形成了。
　　在以上4次火山活动中，每一次喷出的火山物质都使火山增高200米以上。同时，在主火山口周围，还形成了一些小的寄生火山口。此后，长白山进入相对稳定时期。
　　在距今11000-15000年（第四纪全新世期间），火山再次复活，喷出了大量的灰白－淡黄色浮岩，局部厚度达60米。这次猛烈的火山爆发，使火山锥顶部崩破塌陷，形成了漏斗状火山口。当火山喷发强度及熔岩温度逐渐降低时，熔浆在火山通道内逐渐冷凝并堵塞火山通道。在火山作用停止后，火山口内接受大气降水和地下水的不断补给，逐渐蓄水成湖，形成火山口湖。这就是闻名遐迩的长白山天池。
　　长白山火山口湖的周围，群峰屹立，其中超过2500米的山峰就有16座，其他山峰高度均在2300米以上。山顶部几乎全由距今12000年前后喷发的火山灰和淡黄色浮岩所组成。山峰陡峭嵯峨，挺拔峻秀，如莲花、似竹笋，十分壮观，与天池碧水交相辉映，美不胜收。
　　当长白山主体形成后，该区进入了火山爆发的间歇期，地壳运动相对稳定。但是，在地质历史的长河中（地球形成距今至少有46亿年，长白山区的地壳演化也进行了约32亿年），长白山的地质演化历史只是短短的一瞬间。长白山火山爆发的历史就更加短暂了，但至今还没有死去，只是处于休眠状态，称为休眠火山。据史料记载，自1597年以来，长白山火山曾有过三次小规模的间歇式活动。
　　第一次喷发是在1597年8月26日（明万历二十五年）。据目击者记载，当时有“放炮之声，仰见则烟气张天，大如数搂之石，随烟折出，飞过大山后不知去处”。
　　第二次喷发是在1668年（清康熙七年），长白山区下了一场“雨灰”（即火山灰）。
　　第三次喷发是在1702年4月14日（清康熙十一年）。据史料记载：“午时，天地忽然晦螟，时或赤黄，有同烟焰，腥臭满室，若在烘炉中，人不堪重热。四更后消止，而至朝视之，则遍野雨灰，恰似焚蛤壳者”，“同月同日，稍晚后，烟雾云气，忽自西北，地昏暗，腥臭袭人之衣裙”。又据《长白山江冈志略》记载，长白山附近有“炭崖”，“崖底出木炭甚多，猎者每拾以为炊，土人因其出于地中，故以神炭呼之，．．．过此拾有数块，燃之以烤鹿脯，与寻常木炭无异。但以两丈深之土崖，能产木炭，大者拱把（两手合围－作者注），小者一握。”经地质工作者考证，这些木炭是由于这次火山喷发时高温的熔浆将树木烘烤、燃烧炭化的结果。
　　长白山火山目前处于休眠期。在海拔两千多米的山上，有多处温泉不断从地下溢出，这说明，地下仍孕育着巨大的能量。据近代地震观测， 长白山区地壳相对稳定。 长白山目前尚无火山喷发的征兆。
【历史记载】
　　长白山有语言和文字留传下来的历史，最早可以追溯到4000多年前。在我国最早的一部地理学著作《山海经》中，就曾经有所记载。这部书传说是大禹之子伯益所著，详细地记载着其父大禹王治水时所经过之地。长白山又名不咸山，不咸在蒙古语中是神仙之意，在东北居住的各少数民族----肃慎、沃沮、扶余、鲜卑、高句丽、蒙古、契丹等，都有对东北境内这座最大的高山景仰和神化，许多有关天女不孕而生的神话都寄托在这里，因此，都称这座山为仙山。那部记载着域内域外名胜山水的先秦著作《山海经》，也便将长白山称之为不咸山（即神仙山） 。
　　在此之后，魏晋时期所著的《后汉书东夷列传》中有记载曰：“昭帝始元五年（公元前82年），玄菟徙居勾丽，自单单大岭以东，沃沮貊悉属乐浪。”这句话是说，在汉武帝出征朝鲜之后，汉武帝之子汉昭帝于始元五年（公元前82)便将玄菟人迁居于高句丽之地，自单单大岭（即长白山）以东的沃沮族、秽貊族皆归属于乐浪。这里的“单单”二字，与满语中的珊延相近。珊延，即白色的意思；珊延大岭，即白色的大山。
　　以后，在《北史列传-勿吉》篇中又有记载：“漠河了南有纵太山者，华言太皇，俗甚敬畏之，人不得山上溲污，行经者以物盛云。上有熊罴豹狼皆不害人，人不敢杀。”与肃慎、女真、满族，是同一民族，不过居地更稍北一些。这段话里是讲，漠河国南境有座大山，指的就是长白山。在南北朝的其他书籍里（例如《魏书》《齐书》等），也常有“纵太山”、“纵白山”之称出现。后来，又可在《唐书-东夷列传》看到有关的记载：“漠河居肃慎地，栗末部最南抵太白山，亦曰徙太山，与高丽接。”可见，当时对长白山的称呼极不统一，有的叫纵太山，有的叫徙太山、纵白山、太皇山不等。
　　直到东北的契丹族和女真族定鼎中原，建立起辽王朝和金王朝之后，对于东北的第一座高山，才算出现了规范化的称呼----长白山。在《契丹国志》中有记载曰：“长白山在冷山东南千余里......禽兽皆白。”后来在《金史.本纪三十五》中记载曰：“女真地有长白山。”
　　特别要指出的是，在中原建立起金朝的女真族，一直把长白山作为他们的发祥地，经常要对长白山顶礼拜，以求保佑其国运昌隆，帝祚永延。金世宗完颜雍刚刚登基不久，就于大定十二年（公元1172）册封长白山为兴国灵应王，并命当时著名文人。翰林院修撰党怀英修撰《封长白山为灵应王册文》，文中极力把长白山神化起来说：“自两仪剖析，山岳神秀各钟于其分野。国将兴者，天实作之。对越神休，必以祀事。故肇基王迹，有若歧阳，望秩山川，于稽虞典。厥惟长白，载我金德，仰止其高，实惟我旧邦之镇......”
　　文中把长白山称之为神山秀岳，用“载我金德”“仰止其高”等最高的赞语来形容它，可见对这座塞外名山的崇仰恭敬。因此皇帝又于大定十五年（公元1175）在长白山北建立灵应王神庙，命大臣持节备礼并带着这份《册文》前去祭奠。
　　到了清代，对于长白山的崇仰更是登封造极，不仅聘延文人为其编造了仙女吞朱果而生爱新觉罗氏之先人的神话；而且树立柳条边封禁长白山区为圣地，禁止民人进山放牧、狩猎和采参。清代的几位有作为的皇帝康熙、乾隆、嘉庆都亲自来东北祭礼其祖先的发祥地---长白山。他们虽然没有登到长白山天池之畔，瞻仰其祖先的诞生之地，但有的已经到了周边地区（吉林市的大、小船厂、开原县的威山堡等地）。而且，还写了大量的咏赞和祭告长白山的诗文。康熙有《望祀长白山》的诗和《祭千长白文》（两篇），乾隆有《祭告长白山文》五篇，嘉庆有《长白山告祭祝文》二篇，写得都是有声有色，叹为观止的。
　　康熙的《祭告长白山文》说：“惟神杰峙东，维协扶景运。疏江汇海，荐瑞凝祥。著灵异于万年，溥蕃滋于庶类”。“朕惟国家受命凝庥，则山川百神罔不协瑞。矧溯兴亡之迹，推翊运之祥，尢宜肇与明，诞加显号。盖自天作高山，形于歌颂，其来旧矣。惟神秀结东陲，泽均厚载，浚发三江之脉，广延千里之区，极敷云泄雨之奇，宏济物利民之用，神山异迹莫有与京。”乾隆所写的祭告文章：“奥我清初，肇长白山。扶虞所锤，不显不灵。周八十里，潭曰闼门。鸭绿、混同、爱滹三水出焉。帝用女天妹，朱电磁波是吞。爰生圣子，帝用锡以姓曰觉罗，而徽其称曰爱新。是翦是除，匪安匪康，乃有叶赫、辉发、界藩……
　　直到清末,安图县刘建封还向朝廷上折奏请曰:"长白山为我朝发祥之地,天生圣人,削平区域于万斯年"，因此他建议上山重修神庙，以供俸长白山之神。经朝迁批准，这位知县组织人马四次登山察视，并摄下长白山名胜之地的照片40余张，归后编成《长白山灵迹全影》影集呈奏于朝廷。
　　历代文人从金元到明清，以长白山为题材写的诗歌、散文甚多，不胜枚举，许多佳作，脍炙人口，现仅将各朝各代的代表作列举出一二，以飨读者。
　　金代中期最大的文人赵秉文（1159--1233，字周臣），金大定二十五年（公元1185）中进士，官至礼部尚书，晚年归隐故乡河北磁县，因家有堂名闲闲堂，因而自号闲闲老人，曾著有称绝于一时的长诗《长白山行》：“长白山雄天北极，白衣仙人常出没。王龙垂爪落苍崖，四江飞下天绅白。匹马渡江龙飞天，云起侯王化千百。至今甲第多属籍，时清球马争驰突。锦鞯貂帽猎春风，五陵豪气何飘忽。前年北骑瞰中原，准拟长城如削铁。群家兄弟真连璧，胸中十万森戈戟。向曾论事天子前，汉庭诸人动颜色。心知不易一囚命，顾肯贪功事无益。西南方面应时须，帝日来前无汝易。从来十益不补损，三辅肖条半荆棘。瘦妻晓曳耙女扶犁，惟恐官军缺粮给呜呼疮痍尚未复，且愿休兵养民力。老夫谬忝春官伯，白首书生不经国。伫公功成归庙堂，再献中兴二三策。
　　元代诗人王结（字仪伯，河北定兴人，元武宗时中进士，顺帝时累官至翰林院学士、中书左丞），在其所著长诗《辽东高节妇》中，也着力地描述了长白山：“天东长白近蓬瀛，缥缈仙人玉雪清。凤去紫箫声己绝，青鸾独跨上瑶京。”诗中把长白山比作海上的仙山蓬莱与瀛州，说有玉洁冰清的白衣仙人常在山上出没，这与历代有关长白山的神话传说是一致的。
　　中文网络上盛传“中共以中华故土结列国欢心”的言论，其中一条就是关于长白山的，大意如下：历史上，长白山天池一直在中国境内，元、明、清史料中均有佐证。中共建国后的中朝蜜月期间，中国政府将天池的约53%送给北朝鲜。
　　如今的长白山已经成了旅游休闲的胜地，各地游客云集于此、流连忘返。人说“桂林山水甲天下”，和长白山比，桂林山水太秀气。人说“五岳归来不看山”。和长白山比，五岳还不够大气。百闻不如一见，您还是来亲自目睹一下长白山的迷人风采吧！
　　长白山，位于延边朝鲜族自治州安图县和白山市长白朝鲜族自治县境内，因其主峰白头山多白色浮石与积雪而得名，是中朝两国的界山，有“关东第一山”之称。历史上的长白山一直是关东人民生息劳作的场所，也是满族的发祥地，所以在清代有“圣地”之誉。长白山以旅游胜地、满族发祥地、朝鲜族圣山而闻名于世。
　　长白山是一座休眠火山，由于其独特的地质结构形成不同于其他山脉的奇妙景观。主峰海拔2691米，海拔在2500米以上的山峰就有16座，天池是长白山最为著名的景观。长白山是东北三宝枣人参、貂皮、鹿茸的主要产地，山上还有许多稀有的生物资源，如美人松、山葡萄、野蘑菇，金达莱、不老草和东北虎、丹顶鹤等。

【民俗风情】
　　长白山据史料记载是满族的发源地，现在主要是汉族和朝鲜族共同居住的地方。朝鲜族是一个能歌善舞，热情好客的民族。清末他们才迁移到我国的长白山脚下，鸭绿江畔，在长期的生活和战斗中，他们同汉族人民结下了深厚的友谊。
　　朝鲜族的地域性和民族性很强。很多传统文化和风俗习惯流传至今。传统的朝鲜民族民居乡土气息
　　浓郁，一般是稻草屋顶，朝鲜族大炕、木筒烟囱。大多数朝鲜族聚集区，主要的农作物为水稻，因此他们就地取材，用稻草盖屋顶，又隔雨，又保暖，经济实惠。朝鲜族大炕别具特色，房间整个地面除了放鞋子的地方，其余是一埔大炕，进屋就脱鞋上炕，炕上一般埔着地革，朝鲜族妇女总会使它保持的干干净净，爱清洁也是这个民族的一大特点。
　　传统的朝鲜族的服饰以妇女穿的高丽裙最为独特。每到大型节日、朋友聚会或生日、祝寿她们总会穿上这种传统的服装，伴随着那优美的民族乐曲，载歌载舞，热闹一番。朝鲜族妇女摆运物品一般用头顶，这是在长期劳动中练就的本领，即使走的很快，也非常平稳。在历史上，朝鲜族男尊女卑的现象比较突出。这和日本的风俗有些相象，但随着社会的进步，这种现象也逐渐在改变。
　　朝鲜族民族音乐，民族歌舞，独具风格，它们多半反映劳动和丰收的欢乐的场面和青年男女之间的爱情。在历史上出现了很多朝鲜族歌唱家和艺术家。每到朝鲜族的传统节日和庆祝的场面，他们都会引吭高歌，举杯畅饮，充分体现了这个民族对生活的热爱和对未来的向往。朝鲜族的民族节日有岁首节、上元节、寒食节、秋夕节等。为老人祝寿场面热闹隆重，体现朝鲜族尊老爱幼的风俗。
　　传统朝鲜族舞蹈有刀舞、长鼓舞、龙鼓舞、农乐舞等。伽椰琴、奚琴、筒箫、长鼓、手鼓是朝鲜族的传统民族乐器。
　　朝鲜族的饮食文化也远近闻名，朝鲜族的主食一般以米饭、打糕、冷面为主，朝鲜族的铁锅与汉族的蒸饭的铁锅有所不同，它口小，内大，所蒸出的米饭味道纯正。打糕是用糯米蒸熟以后，经过反复锤打而成，吃起来柔韧可口。 朝鲜族冷面多为夏季食用，冷面所用的原料为荞麦粉、面粉和淀粉按一定比例和匀，经过手工机械压制到沸水里煮熟，然后放以冷水里浸泡，食用时放到特制的冷面汤，然后加辣椒沫、牛肉片、煮熟的鸡蛋、黄瓜丝等，可根据自己的口味挑选，吃起来，凉爽可口，特别受到女性的欢迎。
　　朝鲜族的菜肴多以凉拌和泡渍的为主。朝鲜族泡菜家喻户晓。所用的原料多种多样，几乎无所不有，常见的有桔梗、薇菜、蕨菜、海带、萝卜、大白菜、黄瓜等等，泡制时所用的佐料主要有姜沫、蒜泥、辣椒沫、盐、味精等。朝鲜族泡菜是游客餐桌上最受欢迎的菜肴，传统的朝鲜族人爱 吃狗肉，做法独特是宴请客人必备的一道菜。狗肉汤、酱汤、鲢鱼汤、水豆腐、明太鱼、朝鲜族包饭、朝鲜族烧烤、用糯米酿制的朝鲜族米酒都颇具民族特色，让人回味无穷。如果你作为一个外地游客到这里，欣赏完美丽自然景观，坐朝鲜族农家大炕上，品尝风味独特的菜肴，喝着朝鲜族米酒，听其音乐，观其舞蹈，你一定会乐在其中。
　　朝鲜族传统的体育活动有摔跤、跳板、荡秋千、拔河、传统木排赛等。每到大型节日都要举行体育运动会。
　　朝鲜语是他们的民族语言，延吉市是延边自治州首府。随着改革开放的发展，延边自治州发生了很大的变化。延边自治州地处吉林省东南部，图们江中下游地区，中、朝、俄交界地带，幅员辽阔，边境线长。边境口岸—珲春，可直接与日本海相通，再加上国家对边疆地区有相应的政策扶持， 为开发投资提供了良好的环境。近几年又先后开辟了珲春至朝鲜罗津、珲春至俄罗斯海参崴的跨国旅游线路，相信延边自治州未来会有更大的发展。
【边界之争】
　　长白山是中国和朝鲜的界山。长白山20世纪60年代以前原本为中国所独有，60年代中国与北朝鲜划界时让给北朝鲜一半。
　　韩国民间有人主张其为韩国领土，但目前韩国及朝鲜官方对领界并无争议。
　　韩国运动员长白山事件
　　2007年1月31日，在长春市举行的冬季亚运会上，韩国选手获得短道速滑女子3000米接力赛亚军。 在领奖台上她们突然打出标语：“长白山是我国领土”。此举酿成了外交风波，中国外交部立即提出抗议，韩国官方则表示“遗憾”，但并未道歉。事发后，引起中国网民间抗议。但相关消息由中国政府低调处理，而韩国一方媒体普遍支持运动员的做法。但事实上，该地是中国与朝鲜的共同边境，韩国并非接壤，没有任何确实理据。而且长白山虽是韩民族自称的发源地、但由于亦同时是满族神话中的发祥地，所以“长白山属于韩国”之说完全没有任何佐证，纯属自称。韩国的地方霸主野心比当年越南更胜，警惕韩国对我国东北的蚕食。
　　韩选手“长白山是我们领土”中国正式提出抗议
　　在中国长春五环体育馆举行的第六届亚冬会女子5000米短道速滑接力赛上，韩国队获得银牌。登上领奖台的韩国选手们打开了写着“长白山是我国领土”的纸牌。
　　中新社北京二月一日电 中国外交部亚洲司负责人今天紧急约见韩国驻华使馆官员，就日前亚洲冬季运动会颁奖仪式上五名韩国运动员打出有损中国领土主权的政治性字幅事进行交涉，指出中韩之间不存在领土争议，韩有关人员的行为伤害了中国人民感情，违背了奥林匹克宪章精神和亚奥理事会规定，中方对此表示严重不满，要求韩方调查有关事件，并采取切实措施，避免类似事件再次发生。韩国代表团有关官员已就此事向中方道歉。
　　朝鲜古籍印证““白头山是韩民族发祥地”为人为杜撰的谎言
　　朝鲜古代新罗时代的“五岳”之中，并没有他们所谓的“发源地——白头山”的踪迹
　　由于受中国文化影响，新罗时代的朝鲜也像中国一样有五岳、四镇。中国的五岳制度始于汉武帝，隋文帝时南岳尝易为衡山，此后遂成定制。“四镇”始见于《周礼》，东汉郑玄注为四座具体的山，隋文帝开皇十六年（596年）增加吴山后为五镇。东国新罗的五岳、四镇，从其所属政区菁州、熊川州、大城郡、柰已郡、押督郡、推大郡、马尸山郡、比烈忽郡等名称来看，当属新罗统一半岛以后、景德王大改名之前这段时期内形成的。
　　中朝五岳、四镇的对比
　　五 岳 四 镇
　　东岳 西岳 南岳 北岳 中岳 东镇 西镇 南镇 北镇
　　山名 隋初 泰山 华山 天柱山 恒山 嵩山 沂山 霍山 会稽山 医巫闾山
　　新罗 吐含山 鸡龙山 地理山 太伯山 父岳 温沫懃 加耶岬岳 海耻也里 熊谷岳
　　可见，朝鲜古代的“五岳”之中，并没有他们所谓的“发源地——白头山”的踪迹，如果真按其所说，他们的神山白头山，为何没有出现在朝鲜古代的“五岳”之中？这个问题很值得思考。
　　我们又在下面的一些资料中找到端倪：
　　朝鲜国李朝的地理著作，数量颇为可观，著名的有梁诚之《高丽史·地理志》、尹淮等《世宗实录·地理志》、《八道地理志》、《大东地志》、《朝鲜各道邑志》等，其中内容最为丰富、门类最齐全的要数由卢思慎、徐居正等47人于成宗十二年（1481年）修成、中宗二十五年（1530年）由李荇、洪彦弼等20人增修的《新增东国舆地胜览》。
　　《新增东国舆地胜览》55卷，系仿中国南宋祝穆编《方舆胜览》、明天顺五年（1461年）官修《大明一统志》而撰成，因而体例上多有因袭、雷同之处。中国的地理志书，具有丰富的地名渊源解释内容，由此构成了中国传统地名学的主体；无独有偶，这部《新增东国舆地胜览》也多处揭载地名渊源解释，共计有165处。
　　驳“白头山是韩发祥地”，朝鲜《新增东国舆地胜览》记载：'长白山：胡（女真）人奉之为神山。'
　　韩国的古书《新增东国舆地胜览》揭穿了“白头山是韩民族的发祥地”的谎言
　　以下是朝鲜李朝《新增东国舆地胜览》的记载：
　　女真语地名 4 伊板岭（49/883下）
　　豆满江（50/902下）
　　长白山（50/907下）
　　护府[山川]豆满江：“女真语谓万为豆满，以众水至此合流，故名”。长白山：“女真语谓善颜阿林，以白色的山峰，故名，胡（女真）人奉之为神山。”
　　可见，在朝鲜李朝时代，那时候的朝鲜人尚且对长白山没有任何感情，只是把它当做“胡人（女真人）的山。”
　　驳“白头山是韩发祥地”，朝鲜《李朝肃宗实录》记载：长白山或白头山的发明权属于胡人（满人）
　　据朝鲜《李朝肃宗实录》记载:十七年十一月丙寅：“长白山，胡人（满族人）或称白头山，以长白故也” 。可见，“白头山”称谓的发明权属于中国，属于满族，朝韩是沿用了满族对长白山的称谓。
　　那么，《李朝肃宗实录》中所用的“长白山”这个名词的发明权属于谁呢？属于朝鲜（韩国）么？也不是。
　　金女真人定其名为“长白山”，传至今日，已有八百多年。据《金史·世纪》记载,“长白山”一词，最早是由金世宗完颜雍最早使用的。即为后世满语称“果勒敏珊延阿林”。
　　综上可知，无论“长白山”还是“白头山”，都是满族及其先民的发明 ，与朝鲜半岛上的高丽民族并没有关系。
　　那么，除了长白山和白头山两个名称外，朝鲜民族对这一山脉是否有自己“独立”的称呼呢？现在尚不知道。但在有一点可以说明点问题：
　　清末，“韩人”把长白山贬称为“小白山”（不同于吉林市小白山）。据《长白汇征录·山川篇》记载：长白山“韩人称之小白山”。
　　那么，为何当时的朝鲜民族对长白山有逆厌之嫌呢？事出有因,请看下面:
　　清末,由于清政府边防无力，很多朝鲜人越境来到了今天中国的东北，但是这些朝鲜人一进入内地中国境区后，就受到清朝法规限制，如驱赶返回，留者剃发易服等（注意，清朝时候，朝鲜族也是要求剃发的），在这种受到限制后的逆反意识支配下，朝鲜人为了达到心理上的发泄，便把清朝尊奉为神山的长白山蔑称为“小白山”,这一褒一贬，意义深远。
　　可见在清末，朝鲜人刚进入中国之初，长白山在朝鲜人眼中并不是什么圣山，只是一座普通的山，而且带有仇恨的眼光。

    登长白山有两条路，一般从延吉方向来需从北坡登山，从沈阳、长春等地到白河需从南坡登山。从南坡登山，可以二道白河镇作为落脚点；从西坡登山，可以松江河镇为落脚点。这两条线路经过长白山的三分之二景点，主要有天池和长白山大峡谷。两条线路都设有山门。在二道白河镇可以搭车游览北坡各景点。如欲去天池，就必须在天池路口换乘越野车，这是因为路面较为险陡，一般车开不上去。游人若有体力和兴趣，可以从天池路口徒步上天池，单程约需90分钟；如果在二道白河直接搭乘越野车。从西坡上山，车价差不多，两座山门有环山路相通。